El guion de no-separación entre las palabras sapiencial y popular indica que no son dos sectores incomunicados, sino dos sectores que comparten y coinciden en un mismo ámbito: el de la humanidad. Ambos tienen en común la organización de signos indispensables para pensar la disposición de las cosas. Los razonamientos y las palabras contribuyen a tal orden de cosas sean sucesos humanos o de la naturaleza, pues, es un orden variado y, por lo tanto, exige la cooperación de los dos sectores.
El hombre que sabe no emplea el conocimiento para oprimir, sino para aclarar los diversos caracteres de las cualidades que otros aún no han logrado entender. El sector popular, para nada considerado como el que carece de algún conocimiento, aporta a la comunión de las ideas el indispensable paso de la comunicación científica al lenguaje ordinario. No todo miembro de una sociedad posee una misma formación académica, unos no tienen ninguna, y, no obstante, están dentro de un ámbito en el que se discute la difusión de los eventos, y en el que éstos a menudo circulan en distintas imágenes falseadas.
Por supuesto, ello es negativo, pero a la vez una exigencia de claridad al momento de ser transmitidas tales imágenes, porque la transmisión querida en el ámbito donde convergen lo sapiencial y lo popular, es la que las hace coincidir en la verdad. En ella no contrastan los intereses comunes cuando los de la minoría, muchas veces considerados despectivamente ignorantes, no son sustituidos en una clasificación tendenciosa, sino más bien incluidos en la concordancia inevitable de la capacidad de pensar y de comunicar justa, libre y lógicamente lo que con cautela han reflexionado.
Sin ello la reconstrucción de los eventos en lo verdadero resulta impotente, y su impotencia relegada contemporáneamente por sapientes y populares a representaciones que enmudecen en el acaparamiento de la palabra.
La superación de este acaparamiento, bastante adherido a la sociedad, consiste en el reconocimiento recíproco según el cual el otro también busca la mejor forma de desarrollar la capacidad de abstraer, distinguir y confrontar las palabras con los hechos. Para esto no es imprescindible una fórmula, sino la recta interpretación de la natural relación de las palabras con las cosas, en la que progresivamente sobresale la cualidad de diferenciar el embuste del discurso verdadero, propio, sensato y sencillo.
Pbro. Dr. Horacio R. Carrero C.
horaraf1976@gmail.com
16-06-24
