Este tema procede de los dos anteriores, “la armonía entre la religión y la ciencia” y “la aspiración a la verdad rotunda: lugar de encuentro entre lo religioso y lo científico”. Por supuesto, sostengo prudencialmente que ni la religión ni la ciencia, pretenden envolvernos en absoluta ruina; ambos sectores han alcanzado, con mucho sacrificio, la importancia que tienen en el presente. Quizá, desde los habitantes de las cavernas ha iniciado la pregunta del “por qué”: la noche sigue al día, el fuego consume, el agua anda hacia abajo por los regazos de las montañas, etc. En cierto modo, ha habido en ello una “ciencia rudimentaria” (Sir James Jeans), y la capacidad del viviente humano de alzar la cabeza e intuir en el fondo el contacto de sus sentidos e inteligencia con un “orden superior”.
De seguro, la pregunta “por qué” implica la palabra “origen”. Y él, usando un lenguaje metafórico, abarca tanto la siembra de la simiente como el fruto del árbol. Es decir, el origen del “cosmos”, así llamado el “mundo” según los pitagóricos y el cual significa “orden”, no está en un intermediario, —demiurgo platónico—, o en varios intermediarios, —átomos de acuerdo a la teoría de Epicuro—, porque de inmediato deduciríamos que “el de quien” arranca el origen tiene un correspondiente exacto en la ordenación del universo; es decir, el valor del “de quien arranca el origen” dependería del lugar que le concede este mundo ordenado.
Por supuesto, el hombre puede medir las perfecciones alcanzadas en la realidad, sus beneficios; puede “calcular” aproximadamente las que le faltan por desentrañar, pero innegablemente interpela, ¿quién las ha dejado así? De este modo, esclarece la idea de “origen descendente”, o sea, “es de Dios y de ÉL parte”; en efecto, esta expresión no indica la noción de que Dios “cambia constantemente” a medida que el religioso o el científico avanzan en el descubrimiento de mejores posibilidades de piedad o de ciencia; tal noción como el universo, cuentan con un Fundamento, o sea, Dios, que absolutamente fundamenta (X. Zubiri).
Ahora, además de preguntar “por qué”, el hombre pregunta “de dónde procede” la entera realidad de la cual se beneficia, y, asimismo, a dónde le lleva tal realidad. Y esta última pregunta no sólo muestra al religioso y al científico hábil en cálculos geométricos y astronómicos, sino que, libre de toda arbitraria “suposición subjetiva” (Sir James Jeans, 20), a intuir un Ser Subsistente que, aun de todas las perfecciones atinadas en el universo, y específicamente en el viviente humano, “nada le falta ni nada le sobra”. En esto radica el sentido del origen ascendente; y, por supuesto, en esta ascensión no podemos asegurar: están más atrasados los religiosos que los científicos o los científicos que los religiosos.
Por eso, hablar de “el origen descendente-ascendente”, es evitar el entendimiento de un Todopoderoso misericordioso distinto en el descenso y distinto en el ascenso; tampoco un Todopoderoso que lo único que dona es una serie de reglas para medir o alguna notificación geométrica de calidad más abstracta; dona, como señala esta frase del artículo la aspiración a la verdad rotunda: lugar de encuentro entre los religioso y lo científico, «una realidad con sentido», porque cada elemento del universo proporciona al hombre la exacta porción que ha requerido y requiere en cuanto a números, navegación, astronomía, medicina y cirugía, química, geometría e ingeniería, etc.; en fin, «por la fe, sabemos que el universo fue formado por la palabra de Dios, de manera que lo que se ve resultase de los que no aparece» (Hebreos 11, 3).
Pbro. Dr. Horacio R. Carrero C.
horaraf1976@gmail.com
14-07-24
