Inicio este artículo con estas preguntas: ¿qué es temporeidad? Y, ¿qué es la temporeidad del tiempo?
Esta última evoca a M. Heidegger y su obra Sein und Zeit (Ser y tiempo).
La temporeidad permite obtener del tiempo la intuición de una estructura real y constante.
Según la temporeidad la inteligencia humana no tiene un ritmo multiforme del tiempo.
La temporeidad exige al cerebro humano establecerle una función constante que sirva de fundamento. Desde esa base emerge, dentro y fuera de la mente, una función idéntica que se manifiesta racionalmente. En ese proceso, la razón estructura dicha función como expresión algebraica, ya que la temporeidad constante del tiempo requiere evidenciarse mediante un número finito de operaciones: funciones lineales (crecimiento de temperatura por minuto), cuadráticas (caída libre de un objeto, gravedad), cúbicas (modelos de crecimiento con fases, inicio lento, aceleración, saturación), todas orientadas hacia una estructura inmutable. Su raíz, profundamente anclada en el tiempo, tiene como propósito conservar en el espíritu humano tanto la identidad como la constancia del mismo.
A través de la temporeidad del tiempo no extraemos suma, resta, multiplicación y división, elevación a potencias; más bien con estas operaciones la inteligencia humana demuestra que cuanto define de ella es siempre menor respecto a cuanto de mayor, menor o igual el tiempo en sí conserva.
Esto significa: el campo de acción de la temporeidad en la mente lo corresponderé al conjunto de los números reales, los cuales, en su despliegue temporal, representan valores próximos al tiempo en su dimensión absoluta —es decir, cercanos a su esencia definida— aunque sin llegar a ser idénticos.
Por ejemplo, la mente capta y extrae de la temporeidad valores que corresponden a la variable x, en la medida en que esta variable recibe estimaciones cercanas al tiempo absoluto. Cuanto más próximo esté un valor numérico a dicha estimación, más se aproxima al tiempo dado (T_d).
Para que esta medición sea viable, ella en la inteligencia humana ha de diferir en el sentido en que desde su punto de vista frecuentemente han de atenderse las magnitudes del T_d primero.
Por eso, la agudeza que la inteligencia humana se pide a sí misma es doble:
- Que se aproxime al T_d calculando tanto cuanto quiera, y,
- Que, con tal cálculo, a menudo impulsado por la variable x, tome del T_d un valor suficientemente cercano, ya que es necesario que ella se dé cuenta que la magnitud operada intelectualmente depende de la magnitud del T_d.
Con estos temas del tiempo dado (T_d) he buscado dejar en claro, no la dificultad para estudiarlo, porque es innegable que disponemos de tiempo para experimentarlo.
Lo que he querido clarificar es “su carácter de creatura”; y, por supuesto, Dios, su Hacedor, no continúa repitiendo la creación de una realidad tal cual el tiempo, pues en el que ha dado cualquier valor positivo gestionado por la mente humana es un valor positivo para especificarle el oportuno.
Es decir, el tiempo dado en propiedad al hombre por el Creador, se impone, porque para deducirle el valor más relativamente preciso, hemos de estar interesados por ahora solamente en él.
En efecto, enséñanos lo que valen nuestros días, para que adquiramos un corazón sensato (Salmo 90, 12).
17-07-25
Pbro. Dr. Horacio R. Carrero C.
horaraf1976@gmail.com
