(Lucas 17, 11-19)
Para el judaísmo de la época este samaritano era un personaje marginal.
Este personaje marginal, regresa a Jesús y al tenerlo frente a sí reconoce en su agradecimiento no sólo el beneficio sino al dador: glorifica a Dios.
En la frente y el corazón de este hombre, no sobresalió la señal de lo anónimo o de lo desconocido. En su integridad restablecida —fue curado de la lepra— de ningún modo quedó la sentencia: nada sabía nada más. Quedó, indudablemente, el trazo del dedo del Dios vivo que reintegra a la normalidad de la vida a una de sus criaturas humanas.
Las grandes gesticulaciones de este hombre “a una” con su alegría demuestran lo que es una gran fuerza, la de Cristo Jesús, en los ojos y el corazón de los débiles. Justamente ahí en donde su diestra y su santo brazo hacen maravillas (Salmo 97).
Al Autor de maravillas, al Dios de Eliseo conocido de reciente por Naamán (2Re 5, 14-17), similar al samaritano apenas sanado de la lepra, salimos a agradecerle en hora buena, y a forjar con ÉL en nuestras vidas una teología de la gratitud, para marchar desde ÉL enhorabuena con la esplendidez de la verdad que, incluso al pronunciar sobre ella una sola sílaba, no deja al otro sin saber qué hacer con ella.
En efecto, aunque Pablo dice: por este Evangelio sufro hasta llevar cadenas como un malhechor, en proposición consecuente asegura: pero la palabra de Dios no está encadenada (2Tm 2, 8-13).
Desde luego, el testimonio de verdad del Evangelio nos procura sufrimientos, y en tal sentido no únicamente nos causa admiración, sino, con más razón, origina en nosotros la honesta aptitud de prestarle servicio.
Cierto, en este servicio, viendo a la vez las actitudes de Naamán y el samaritano, escuchemos lo dicho por Yavé a Moisés, luego de atender sus lamentos: ¡Así que la mano de Yavé es muy corta! Ahora verás si mi palabra se cumple o no (Nm 11, 23).
Frases propicias para comprender la sucinta locución paulina: pero la palabra de Dios no está encadenada.
De este modo, Jesús no sólo habla por medio del samaritano agradecido, también y aunque parezca extraño, a través del proceder de los otros nueve leprosos curados, porque en ellos interesa la contemplación sin tapujos de su verdadera imagen.
Por consiguiente, el brillo de tal imagen no podemos pagarlo con moneda local o extranjera, ni lo consideramos el producto de una locura que nos posee, al contrario, con tal brillo en nuestra vida miremos bien el carácter de las preguntas de Jesús, ¿no eran diez lo que quedaron limpios? ¿Dónde están los otros nueve?, y desde ellas repasemos, ¿no ha habido nadie, fuera de este extranjero, que volviera para dar gloria a Dios?, exigiéndonos al mismo tiempo que en relación a la teología de la gratitud somos capaces de más.
12-10-25
Pbro. Dr. Horacio R. Carrero C.
horaraf976@gmail.com
