Este epílogo es una frase construida con términos del Pregón Pascual.
La concordia combate al odio, y a éste ha de sabérsele afrontar en el silencio, no desde una fría racionalización, sino desde el sosiego con el cual todo hombre y mujer ofrecen a su vida la renovada actualidad de la comprensión hallada en la palabra y el testimonio vivo de Cristo.
Que domine (Gn 1, 1.26-31). Antes de crear al hombre Dios desveló tal frase. En realidad, también la podemos mostrar así: el hombre puede seguir siendo promotor del respeto a la biodiversidad. Alejarla de sus planes de desarrollo es aumentar los conflictos violentos y extraviarse del lugar dado por el Creador. Él, más bien, ha de entonar: «Señor y Dios mío, inmensa es tu grandeza» (Salmo 103).
Por eso, a Cristo, a su sacrificio y resurrección volvemos a ratificarle esta expresión de Abraham: Aquí estoy (Gn 22, 1-18), porque, «mi vida está en tus manos» (Salmo 15).
Este aquí estoy, disponibilidad siempre presente, caracteriza al cristiano-católico, quien cual escultor de la belleza del alma y el espíritu en medio de una cultura, sirve en ella con la luz de la resurrección, a todos sus iguales desde distintos campos: familia, comunicación, educación, economía, política, etnografía, historia, arte, etc.
Cierto, el discípulo de Cristo, denominado cristiano-católico, en el combate entre el bien y el mal esquiva con brío una simultánea repercusión. En la nube, como los israelitas en el desierto acosados por el ejército faraónico, escuchamos una voz propulsora de un ánimo sincero en la enseñanza de la verdad: «la nube era tiniebla para unos y claridad para otros» (Ex 14, 15–15, 1).
Esta distinción es fundamental y una necesidad urgente en este mundo hiper-conectado y sometido a fuertes tensiones; aquí y ahora, para la Iglesia, para la humanidad, el Señor, sublime en su victoria, «es [nuestra] salvación» (Ex 15).
La salvación lleva en sí la esperanza. Es el toque sutil de la sensibilidad divina a la nuestra, la cual asimismo es solidaridad; en lugar de espantarnos nos alienta: «ahora juro no enojarme ya contra ti ni volver a amenazarte» (Is 54, 5-14). De tal forma, manifiesta su amparo libre y creativo, pues, «tú, Señor, me salvaste de la muerte y a punto de morir, me reviviste» (Salmo 29).
Nuestra perspectiva de Dios está profundamente marcada por la misericordia. Ésta es relevancia y actualidad. Nunca se agota, y así lo ha revelado en su Hijo; en efecto, afirma: «todos ustedes, los que tienen sed, vengan por agua» (Is 55, 1-11).
El hombre y la mujer, desde sus roles en la sociedad, son un místico y un peregrino cuyo ejercicio los hace aún más sedientos de misericordia, de Resurrección, y, en consecuencia, «sacarán agua con gozo de las fuentes de la salvación» (Is 12).
Esta fuente inagotable nos impulsa a hablarle a la sabiduría divina según este párrafo del profeta Baruc: «ella apareció en el mundo y convivió con los hombres» (3, 9-15.32–4, 4).
La sabiduría es proximidad en una relación interpersonal; en palabras del papa Francisco, ella nos abre a un desafío, el «de descubrir y transmitir la mística de vivir juntos, de mezclarnos, de encontrarnos» (EG 87), porque «las palabras del Señor hacen sabio al sencillo» (Salmo 18), a partir de lo cual comparte «los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres» (GS 1).
Ello nutre una espiritualidad de encuentro, afable, afectuosa y testimonial, ya que, ante fuertes tensiones, conflictos, guerras, rebeldías, el divino artista nos purifica y nos va haciendo más semejantes a ÉL: «les daré un corazón nuevo y les infundiré un espíritu nuevo» (Ez 36, 16-28).
Es exiguo un entender bien sin un sentir bien, sin una unidad mente y corazón, pues: «mi alma te busca a ti, Dios mío» (Salmo 41).
La búsqueda incesante de Dios por parte de nuestra alma, es comunión con ÉL en un misterio que, si bien no rechaza como inútil nuestra racionalidad, no obstante, pide lo contemplemos mejor con dichosa alabanza: «si hemos estado íntimamente unidos a él por una muerte semejante a la suya, también lo estaremos en su resurrección» (Rm 6, 3-11).
La resurrección, profesada con la energía de la fe, no queda en algo anónimo y escrupuloso, sino ligada a una implicación personal en la que, la deficiencia del conocimiento es auxiliada por la fuerza de la esperanza, en efecto: «la diestra del Señor es poderosa» (Salmo 117).
Esta diestra modera al antropomorfismo dominador, y robustece la sensibilidad humana frente al paradigma tecnocrático y la cultura del descarte.
Al respecto, en el desempeño crepuscular de las mujeres, Lucas nos instruye a no aferrarnos a conservar solamente lo que siempre se ha hecho: «llegaron las mujeres al sepulcro, llevando los perfumes que habían preparado» (24, 1-12), sino también a preparar la vida a la revivificación de esta originaria y jubilosa noticia: «¿por qué buscan entre los muertos al que está vivo? No está aquí; ha resucitado».
19-04-25
Pbro. Dr. Horacio R. Carrero C.
horaraf1976@gmail.com
