Por: Ramsés Uribe…
Al contemplar el fenómeno ferial en este país práctica y virtualmente en ruinas, parece ser además de ofensivo muy surrealista y más si lo comparamos con la otrora Venezuela próspera y con verdadera democracia. Así las cosas hay dos lecturas heterogéneas para este suceso colectivo banal y de celebración anual. Una es la conducta de los seguidores incondicionales de la juerga decretada que argumentan el carácter tradicional y de catársis colectiva. La otra postura es de sus detractores. Ambas direcciones de estas prácticas sociales pueden entenderse al menos de forma preliminar a la luz de esta pregunta: ¿es el carnaval cultura o barbarie social? Para contestar se puede invitar a Ortega y Gasset, quien define la cultura como una tabla de salvación provisional de la inseguridad de la existencia. A lo que añadimos los ingredientes de la cultura según los destacados sociólogos Macionis y Plummer (2009), como : los símbolos, el lenguaje, valores y creencias, normas y artefactos u objetos.
El pensar orteguiano y el de los citados autores aclaran en gran medida la pregunta inquietante de manera controversial: la feria y el carnaval son efectivamente manifestaciones populares de la cultura. Estas expresiones de la cultura popular se muestran por medio de un lenguaje festivo, trajes y disfraces multicolores, sombreros campesinos, ambiente desenfadado y alegre, “ bonche parejo”, quiebre momentáneo de la cordura, desenfreno generalizado repentino a más no poder, costumbre como la del desfile o la elección de la reina o de las reinas, entre otros. Los entusiastas enferiados que abarca a los gubernamentales, sostienen ingenua o cínicamente que la región se beneficia en el ámbito económico.
Los detractores impenitentes consideran las fiestas carnestolendas nefastas pues: a) dejan a su paso daños cuantiosos a la infraestructura pública y privada de la ciudad, afectando a veces el patrimonio cultural, inclusive destrucción en algunos espacios de la bicentenaria Universidad de los Andes, b) Arrojan un índice delictivo y un desorden generalizado y casi incontrolable por parte de las autoridades competentes tales como las riñas callejeras, no sólo en Mérida, sino en otros carnavales del mundo. c) Dejan en el estado andino “pan para hoy y hambre para mañana” porque los benefícios económicos son fugaces, temporales, y quienes se lucran son los grandes empresarios y algunos artistas, porque los pequeños beneficiarios logran pírricas ganancias. No dejan un impacto permanente sustentable y endógeno, d) aumenta exponencialmente la basura (desechos sólidos) por doquier luego de la “migración ferial” de miles de paisanos.
En suma tantas calamidades juntas y en unos pocos días contra una ciudad histórica, magnífica en su belleza y universitaria,estudiantil, es algo bochornoso, lamentable e inaceptable. Por tal motivo hay que insistir en mejorar la gestión y gerencia gubernamental de estos eventos y en la educación en valores de manera que la multitud mejore su comportamiento arbitrario y destructivo y se rescaten los auténticos carnavales del pasado.
Ramsés Uribe (Profesor ULA)
ramaseum@yahoo.com
