La abstracción radica en buscar el modo más conciso y claro de aplicar las categorías de la inteligencia, conceptos, opiniones, definiciones, etc., a las cosas tangibles o intangibles con el propósito de hacerlas inteligibles. Por su parte, el embuste consiste en separar deliberadamente el algo dicho del algo de las cosas.
La abstracción no es una mala acción del pensamiento, y se transforma en absurda cuando el que razona lo hace desentendido de lo que da qué pensar y lo cede exclusivamente a lo que da qué hablar. Todos los pensamientos evidenciados en palabras existen, pero no todos los pensamientos reflejados en palabras son verdaderos. Un pensamiento que no se abstrae, que no sale fuera de la mente, permanece irreconocible; pero todo lo que se piensa e inmediatamente se hace salir a las palabras, puede incurrir en el embuste. Así, el uso de las palabras no es sino una simulación de la mentira.
Pensar antes de hablar es una norma irrevocable en la comunicación humana, pues ahí el primado de la verdad está por encima de la elocuencia. Es decir, la comunicación no es una preponderancia cuantitativa de decires, sino un medio imprescindible en el cual el testimonio integral del hombre y los eventos que lo co-implican ha de estar, sin fraudes, en el dominio de la recta razón antes que en el de la recta opinión.
Cierto, aunque los fraudes al emitir son inevitables, sin embargo, las opiniones, veloces como el relámpago, han de procurar que con anterioridad a la conceptualización y organización morfosintáctica de las frases que las constituyen, velen por el decente orden mental, sentimental, aclaratorio, que va a provocar en los otros.
Claro, la abstracción y el embuste refieren a la otredad, a la entereza de aquel que como yo es otro. La palabra, por consiguiente, es un medio de tratar al otro, y así imprescindible en la humanización. Al transformarla en una arbitrariedad semántica al otro se le ve cual simple ser instintivo domesticable con teorías altamente sofisticadas a nivel del conocimiento o con argumentaciones superfluas, que lo transmutan en alguien indiferente a todo aquello que no es él y a quien no piensa como él.
Pbro. Dr. Horacio R. Carrero C.
05-05-24
