La verdad rotunda es “definitiva”; definitiva no porque sea el hombre quien así lo decide, sino por la superioridad de Dios en perfección, muchísimo más excelente que la del hombre.
Por eso, en relación a lo religioso es incongruente la posición de quien lo asume como el que se enseñorea de algo menos poderoso, lo científico, o, viceversa, éste enseñoreado de algo menos poderoso, lo religioso. En referencia a las definiciones del testimonio religioso y científico habrá interpretaciones y reajustes siempre nuevos, pero no suceden de un modo meramente casual: existe una Causalidad divina a la que el religioso y el científico progresan, y de la cual descubren en la naturaleza y primordialmente en el viviente humano, no un simple entretenimiento lógico y brevísimo, logrado con el mínimo gasto de fuerzas y de coste, sino un vestigio hierático en el cual de Dios hay cabales esclarecimientos si el religioso y el científico evitan dejarlo irremediablemente en lo intrincado del concepto o de la indefinición.
De esta manera, “la verdad rotunda: lugar de encuentro entre lo religioso y lo científico”, consiste en la puntualización alentadora de efectos epistemológicos con los cuales se valora y jerarquiza una creatividad en la que quien la desenvuelve pregunta: ¿qué es lo que aquí y ahora necesitamos todavía por mucho tiempo? ¿Qué es lo que transitoriamente está justificado?
Cierto, estas preguntas no han de transformar al religioso y al científico en un utilitarista calculador y frío, mucho menos en una especie de psicólogo que estima la verdad de lo religioso y lo científico como una mímica de afectos regulados por pulsiones e instintos inconscientes. Esto instituye un recíproco malentendido, y por éste algunos piensan a Dios como un ser utilizable para justificar: luchas incesantes sucedidas en toda la realidad, catástrofes naturales, pestes, epidemias, pandemias, guerras, etc., las cuales influyen en el psiquismo de las personas impulsándolas a tener resentimientos o a no tenerlos, a estar infectadas de impotencia y de odio o a gozar de una salud espiritual floreciente; otros, viendo tales resoluciones, aún más las virulentas, huyen a lo religioso como un simple medio de adaptación para sobrevivir, o para esquivar el sentimiento de la distancia o el prejuicio de la decadencia.
Desde luego, la verdad rotunda donde armonizan mejor lo religioso y lo científico es el énfasis en la donación de una realidad con sentido, pues en ella el viviente humano desarrolla (desde ella) una auténtica actividad, —produce alimentos, medicinas, vestidos, elementos tecnológicos, etc.—, que erigen un conjunto de creaciones vitales, viendo las cuales él no permanece parpadeando en la indiferencia, sino interpelando reflexivamente por un origen descendente-ascendente, para nada por una ciega y casual concatenación mecánica de causas; en efecto, «¿quién ha realizado esta obra? ¿Quién, desde el principio, ha ordenado el curso de la historia? Yo, el Señor, el único Dios, el primero y el último» (Is 41, 4); entonces, la afirmación: “énfasis en la donación de una realidad con sentido”, subraya que la actualidad de significado y experiencia de esta “donación” continúa estando consolidada: «todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre» (Mt 11, 27).
07-07-24
Pbro. Dr. Horacio R. Carrero C.
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