(Lucas 12, 13-21)
Frente al evangelio de este XVIII domingo del tiempo ordinario, propongo esta idea: no tenerle miedo a la pobreza ni tenerle miedo a la riqueza; sin embargo, ésta Dios la da no exclusivamente para que a su creatura —viviente humano— lo entretenga el cálculo y la suma, sino para darle un nuevo sentido desde el ruego que el salmista dirige a Dios: baje a nosotros la bondad del Señor y haga prósperas las obras de nuestras manos (Salmo 89, leído en la Misa de hoy).
Esto es pedir todo menos avaricia.
Con ésta, apoderada del corazón, el hombre es una cosa que depende única y peligrosamente de ella.
Jesús, apreciamos en el texto sagrado, no accede a la petición, –seguramente de un hermano menor exigiendo la parte correspondiente de la herencia, al mayor le tocaba dos tercios, al menor uno– de ningún modo anulando la realidad material del patrimonio en sucesión, sino haciéndole notar a dicho personaje que cuando ésa genera un carácter tormentoso predominará la avaricia antes que la justicia.
Al respecto, notemos la trascendencia de esta breve inscripción paulina: aspiren a los bienes de arriba, no a los de la tierra (2da lectura Col 3, 1-5. 9-11).
Por supuesto, poseer bienes es una acción permitida, pero marcada profundamente por las medidas de la generosidad.
En relación a esta idea hay una breve cita del libro del Génesis, indicada por Abraham, Yavé provee (22, 14), cuya transliteración del hebreo es Yireh Yawweh, ‘el proveedor’, que íntimamente enlazada al relato de Lucas de este domingo, nos apoya a precisar esta deducción: Dios nos ha dado los bienes, (unos han hecho con ellos mucho otros poco), para que nos den con qué ayudarnos a ayudar, no para que sean dioses a los cuales adoremos.
Este punto encuentra una representación elocuente en la parábola contada por Jesús, específicamente en esta frase pronunciada por el hombre rico: ¿Qué haré? No tengo dónde almacenar la cosecha.
Este hombre se quedó solamente en una enumeración larga de previsiones sobre la abundancia de su recolección. Su vida —su alma, principio vital, en el cual el hombre resguarda con más eficacia su semejanza con el Creador— la vuelve estricta y específicamente en una mera preocupación, ¿qué haré? Es una vida determinada a irse agotando en el capital que va contando por pasos sucesivos.
No obstante, con la expresión, ¡insensato! Esta misma noche vas a morir, si bien Jesús nos posibilita aclarar que quien es avaro también es desacertado, además con ella nos facilita recalcar estos dos aspectos:
- Dios nos ha donado todo, y en verdad no hay ninguna realidad sobre la cual se haya apoyado para producir las cosas; en efecto, busquemos los bienes de allá arriba, donde Cristo está sentado a la derecha de Dios; y,
- Hagámonos ricos ante ÉL, y no porque nos parezca que es lo más importante, sino porque ineludible y justamente consistimos “en la manera finita de tener vida divina sin ser Dios” (X. Zubiri, 1999, p. 173).
De hecho, el salmista enfatiza: enséñanos a calcular nuestros años, para que adquiramos un corazón sensato.
Referencia:
- Zubiri. (1999). El problema teologal del hombre: Cristianismo. (2da Ed.). Editorial Alianza.
03-08-25
Pbro. Dr. Horacio R. Carrero C.
horaraf1976@gmail.com
