Juan 19, 30

Esta palabra y la anterior, proclaman ante todo la profusión de su sufrimiento.

La quinta, como puede apreciarse, mansa y consternada, manifiesta el grito de su desgaste físico.

Marcos y Mateo refieren la cuarta palabra. San Juan ha reseñado la quinta; relata:

«Después de esto, sabiendo Jesús que todo estaba ya consumado, para que se cumpliera la Escritura, dijo: Tengo sed. Había allí una vasija llena de vinagre. Fijaron en una rama de hisopo una esponja empapada en vinagre y se la llevaron a la boca» (Jn 19, 28-29).

Esta palabra constata dos aspectos: 1) la solicitud de su sensibilidad mortificada, que le hace notar el anhelo de verse exento de su dolor; y 2) la respetable disposición de su voluntad, que le conduce a completar el cáliz de los sufrimientos presentidos. Por eso, Juan en su evangelio destaca esta lúcida voluntad.

Vemos así nuevamente el poder dinámico de la fe: es razonable afirmar un Jesús abrumado por el dolor, y al mismo tiempo, aventajándolo; un Jesús que anima a la clemencia, y, a la vez, que nos apasiona por la sobria claridad de su espíritu.

Esta frase de Jesús en la Cruz, tengo sed, indica una constatación de las profecías del Antiguo Testamento, pues ellas han sido forjadas porque serán íntegramente vividas por Cristo.

El Salmo 69 recalca:

«Esperé que alguien se compadeciese, y no hubo nadie; alguien que me consolase, y no lo hallé. Me dieron a comer veneno, y en mi sed me dieron a beber vinagre» (Sal 69, 20-22). Este verso lo aludirán los evangelistas.

Para los condenados, en ocasiones, se les arreglaba un brebaje sedante para mitigar los dolores. El Talmud refiere que las mujeres de Jerusalén practicaban voluntariamente esta labor de indulgencia. Esta fue la infusión procurada a Jesús precedentemente a su crucifixión. Sin embargo, al acercársele a sus labios, la repelió, para proteger el completo conocimiento.

De este modo lo apunta san Marcos, «le llevaron al lugar llamado Gólgota, que quiere decir lugar de la Calavera. Y le ofrecieron vino mirrado, pero no lo tomó» (Mc 15, 22).

Y, en una noción semejante especifica Mateo, «llegado al sitio llamado Gólgota, que quiere decir lugar de la Calavera, le dieron a beber vino mezclado con hiel; mas en cuanto lo probó, no quiso beberlo» (Mt 27, 34).

Todas las perforaciones de su cuerpo se concentran en la llama inhumana que consume sus entrañas. En este instante exacto es cuando exhorta detallando, tengo sed. En su evangelio Juan señala, «había allí un jarro lleno de vino agrio. Pusieron en una caña una esponja empapada en aquella bebida y se la acercaron a sus labios» (Jn 19, 29).

La miseria física, padecida por Él hasta los últimos rincones del mundo, en seres humanos que le pertenecen porque por ellos roció hasta la última gota de su sangre, está simbolizada muchas veces en el evangelio por la sed.

Mateo al respecto subraya, «el que diere de beber a uno de estos pequeños aunque solo sea un vaso de agua fresca en razón de discípulo, en verdad les digo que no perderá su recompensa» (Mt 10, 42).

Invóquese asimismo los formidables párrafos sobre el juicio final:

«Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria y todos los Ángeles con Él, se sentará en su trono de gloria, y se reunirán en su presencia todas las gentes, y separará a unos de otros, como el pastor separa a las ovejas de los cabritos, y pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. Entonces dice el Rey a los que están a su derecha: Vengan, benditos de mi Padre, tomen posesión del reino preparado para ustedes desde la creación del mundo. Pues tuve hambre y me dieron de comer; tuve sed y me dieron de beber… Entonces los justos le responderán: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, sediento y te dimos de beber?… Y el Rey les dirá: En verdad les digo que cuantas veces hicieron eso a cada uno de estos mis hermanos pequeños, a mí me lo hicieron…» (Mt 25, 31-40).

Es menesteroso aliviar las lesiones de Jesús en los más llagados y maltratados de la tierra, porque hoy tales lesiones son ásperas. Los católicos, los poderes religiosos y civiles de las naciones, han de ver estas llagas con los ojos de la compasión y la fe, e impulsar una leal práctica caritativa para suavizar la feroz miseria, la pobreza, el desconsuelo, la iniquidad, la inconmovible apatía de una civilización desbaratada y envilecida, moral y físicamente, bajo cargas pesadas.

Por eso, a la sed física que agobia el cuerpo de Jesús, se une otra mucho más recia: su esperanza de liberar al mundo.

Desde la asunción de la condición humana, le invadió el deseo de abrir a los hombres los senderos del perdón asegurados por el profeta, «aquel día habrá un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para la purificación del pecado y de la inmundicia» (Zc 13, 1).

Esto conduce a la prisa del sacrificio sangriento de la Cruz, por el que todas las cosas del cielo y de la tierra van a ser armonizadas.

14-04-25

Pbro. Dr. Horacio R. Carrero C.