Implantar, confortar, vigorizar, subsanar
La Iglesia celebra en este día la memoria de Santa Teresa de Jesús.
Nace, de las segundas nupcias de Alfonso Sánchez de Cepeda con Beatriz de Ahumada, el 28 de abril de 1515. Lectora, en su niñez, junto a su hermano Rodrigo, de vidas de santos.
En 1522 intentan irse a tierra de moros, pero son regresados a su casa por un tío. En 1529 pierde a su mamá de 33 años. Esto la inclinó a un lapso de vanidad.
Después del casamiento de María, su hermana mayor, Teresa, de 16 años, fue internada como educanda en las Agustinas de Nuestra Señora de Gracia de Ávila. Allí, por informe de ella misma en su Libro de la Vida, siente desinterés y se declara totalmente contraria a la idea de ser monja.
En 1533, enferma gravemente; la trasladan al hogar de su hermana María, en Castellanos de la Cañada, entre Ávila y Salamanca. Aprecia en su hermana el afecto que llegó a faltarle ulteriormente a la muerte de su mamá.
En casa de uno de sus tíos, le da a leer no al Amadís de Gaula u otra novela de caballería, sino justamente las Cartas de san Jerónimo; en las que en la Epístola a Heliodoro halla esta indicación: «“si te sientes llamado a la vida religiosa, aunque tu padre duerma en el umbral de la casa para impedirte la salida, ¡salta el obstáculo!”».
En 1535 huye de la casa con uno de sus hermanos, a quien había convencido de irse con los Dominicos. De este episodio, Teresa refiere: «“[…] como no había amor de Dios que quitase el amor del padre y parientes, era todo haciéndome una fuerza tan grande que, si el Señor no me ayudara, no bastaran mis consideraciones para ir adelante”» (Libro de la Vida, 4, 1).
En el convento Teresa decae en salud y vuelve a su casa; al superar la aguda dolencia, escribe, «“[…] quiso el Señor tornase en mí”» (Libro de la Vida, 5, 10). En 1539 sufre una parálisis, de la cual se recobra paulatinamente a partir de 1540.
Retorna al Carmelo de la Encarnación y allí distingue la lucha entre continuar en la vida religiosa decadente o sus precisiones de perfección. En 1541 advierte como el Señor le reclama su escaso amor hacia él.
En 1543, muere su padre. Al Respecto, apunta: «“[…] después de visto tal muerte, (Alfonso expiró recitando el Credo), y entender tal vida, que por parecerme algo a tal padre la había yo de mejorar”» (Libro de la Vida, 7, 16).
De 1543 a 1555, Teresa vive pruebas intercaladas entre aflicción y alegría. En 1546, muere su hermano Antonio, el «“conquistador”», en América. En 1544, su confesor Vicente Barrón, le asesora afinar su oración mental; y así fue alcanzando estados de quietud, de unión y de matrimonio espiritual.
En su meditación recapacita que Dios se le expresa por medio de cosas sencillas. Admira a Agustín de Hipona, que, de pecador el Señor lo tomó a sí (Cf. Libro de la Vida, 9, 7).
Entre 1555-1556, en un armario del convento, localizó una efigie de un Cristo sangrante, ante la cual suplicó que la fortaleciese ya de una vez para no ofenderle (Cfr. Libro de la Vida 9, 1).
La «“subida al Carmelo”», fue un ejercicio de gracias y sufrimientos, prolongado desde 1556 a 1562.
En 1557, se entrevista con Francisco de Borja, ex-duque de Gandía y para el entonces general de los jesuitas; de él escucha el siguiente consejo: «“que siempre comenzase la oración en un paso de la pasión, y que si después el Señor me llevase el espíritu, que no lo resistiere, sino que dejara llevarle a su Majestad, no lo procurando yo”» (Libro de la Vida, 24, 3).
En 1558, conoce al asceta franciscano Pedro de Alcántara, el cual le aconseja la austeridad, como seguro medio de penitencia. Más adelante, ante el P. Baltasar Álvarez, confesor jesuita, revela su inspirado deseo, reformar carmelos y carmelitas.
La envió a Ángel Salazar, provincial de los Carmelitas, el cual la recibió con agrado, para luego manifestarle su desaprobación. En una forma de proporción con el Redentor sufriente, testifica: «“[…] No es dolor corporal sino espiritual, aunque no deja de participar el cuerpo algo, y aun harto. Es un requiebro tan suave que pasa entre el alma y Dios, que suplico yo a su bondad lo dé a gustar a quien pensase que miento”» (Libro de la Vida 30, 13).
El 16 de julio de 1560, fiesta de la Virgen del Carmen, celebrada en el convento de la Encarnación, se reúnen en su celda algunas partidarias, y motivadas por unas palabras de su sobrina María de Ocampo, se decide llevar adelante la reforma. Enterada su superiora, y pensando de estar un poco aturdida, la transfiere a Toledo.
No desfallece su ideal, y dispone adquirir una casa en los alrededores de Ávila. El «“Carmelo de San José”», se estrenará, con cuatro novicias, el 24 de agosto de 1562.
Por la fuerza se llevan a Teresa al primer convento. Teresa se conmueve; pero el Señor la alienta: «“no hayas miedo, hija, que yo soy y no te desampararé; no temas» (Libro de la Vida 25, 18).
En 1563 se le permite volver a su fundación; y, en este entretiempo redacta el Libro de la Vida, subtitulado Libro de las misericordias divinas.
En 1567, el P. Rubeo, general de los Carmelitas, autoriza la institución de conventos reformados, con la aprobación del obispo local. La reforma carmelita no concluye en San José, sino que se extenderá a todo el centro de España.
En la obra Las Fundaciones, se comprende el espíritu emprendedor de Teresa, precisado en estos verbos implantar, confortar, vigorizar, subsanar.
El equipo de Teresa se pone en camino «“a la buena de Dios”».
Se rememora que durante sus trayectos, sobre todo al caerles la noche, eran mejor atendidas en aldeas pequeñas que en ciudades de mayor tamaño; «“no pongo en estas fundaciones, anota Teresa, los grandes trabajos de los caminos, con fríos, con soles, con nieves, que venía vez no cesarnos en todo el día de nevar, otras perder el camino, otras con hartos males y calenturas; porque, gloria a Dios, de ordinario es tener yo poca salud, sino que vía claro que nuestro señor me daba esfuerzo”» (Fundaciones 18, 4).
Entre los consejos a sus hijas espirituales, sobresalen dos: primero, no quiero hermanas cegatosas. Abrid bien los ojos; y segundo, el mundo está en llamas, hijas mías. No es momento de tratar con Dios asuntos de poca importancia.
Se tienen estas etapas de fundación:
1567-1574, Medina del Campo, donde conoce a Juan de la Cruz, a quien ilumina la reforma de los Carmelitas; luego, Málaga, Pastrana, Salamanca, Alba, Segovia. Es nombrada priora, promovida por el dominico Pedro Fernández, del convento de la Encarnación de Ávila, donde había comenzado el proyecto, y donde «“restablece el orden y la paz, por medio de la dulzura y la firmeza”».
1575-1577, una fundación en Beas; entabla amistad con el P. Jerónimo Graciano de la Madre de Dios; lo convierte en su colaborador con la intención de confiarle la misión de gobernar a los carmelitas descalzos; otras fundaciones en Sevilla y Caravaca; un duro golpe para Teresa; la noche del 3 al 4 de diciembre de 1577, capturan y encarcelan a Juan de la Cruz.
El 24 de diciembre de 1578, Teresa cae y se rompe el brazo izquierdo; al verse inhabilitada pronuncia: «“no soy más que una ancianita!”». Desde luego, apenas había terminado su magistral obra literaria y mística, El castillo interior o Las divinas moradas.
Y tercera etapa, 1578-1582; cinco últimas fundaciones, Villanueva, Palencia, Soria, Granada y Burgos. Enferma gravemente en el Carmelo de Alba de Tormes, 21 de septiembre de 1582, y en una visión extática, el 4 de octubre de 1582, entrega su alma al Redentor; «“Mi Esposo y Señor, aclama antes de expirar, mirad que ha llegado la hora tan deseada. Ya es momento de veros, mi bien amigo”».
Esta frase de Teresa destaca su aprecio por la mujer, «“[…] Veo los tiempos de manera que no es razón desechar ánimos virtuosos y fuertes, aunque sean de mujeres» (Camino de la perfección, 4, 1, nota 1).
En consecuencia, Santa Teresa es la primera mujer proclamada «“Doctora de la Iglesia».
Concluyo compartiendo estos párrafos, «la devoción de San José propagada en toda la Iglesia, es la obra de Santa Teresa principalmente. Ella hizo que el culto del Patriarca de Nazareth fuera el culto de todo cristiano y nos enseñó a recurrir a él en todos los casos de nuestra vida, y a poner especialmente bajo su protección el trance terrible de la muerte. ¡Oh devoción cara y amable para todo corazón fiel, que desea la santidad conforme a los designios inescrutables de Dios! Y cómo amar a San José sin tener inmensa gratitud a la Santa que nos enseñó a venerarlo y a poner en él nuestra confianza como el remediador seguro de nuestros males» (Dr. José Gregorio Hernández Cisneros, La verdadera enfermedad de Santa Teresa, recopilado en Núñez Ponte, J.M., Dr. José Gregorio Hernández. Ensayo crítico-biográfico, Imprenta Nacional, Caracas, 1958, p. 259 (todo: pp. 257-266).
La síntesis de la vida de Santa Teresa de Jesús procede de Jean Huscenot, Los doctores de la Iglesia, ed. esp. de Francisco Domínguez García, San Pablo, Madrid, 1999, 352-368.
15-10-24
Pbro. Dr. Horacio R. Carrero C.
horaraf1976@gmail.com
