HOY ESTARÁS COMIGO EN EL PARAÍSO
(Lc 23, 39-43)
Las tres primeras palabras están orientadas al ajetreo de los demás, no tanto al de Jesús, en efecto: perdona al mundo, socorre al malhechor y nos da a María como nuestra madre.
Jesús Toleró el suplicio de los esclavos y de los bandidos. Sin embargo, en este sacrificio donde muchos espectadores vislumbran sólo una turbadora tragedia, el hombre de fervor genuino nota una franqueza esplendorosa. Por ejemplo, su perdón va a perdonar prontamente al malhechor haciéndolo acceder a su salvación.
La segunda palabra aparece también en San Lucas:
«“Con Él llevaban otros dos malhechores para ser ejecutados. Cuando llegaron al lugar llamado Calvario le crucificaron allí, y a los dos malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda… había también una inscripción sobre Él: “Este es el Rey de los judíos.” Uno de los malhechores crucificados le insultaba, diciendo: ¿No eres tú el Mesías? Sálvate, pues, a ti mismo y a nosotros. Pero el otro, tomando la palabra, le respondía, diciendo: ¿Ni siquiera tú, que estás sufriendo el mismo suplicio, temes a Dios? En nosotros se cumple la justicia, pues recibimos el digno castigo de nuestras obras; pero este nada malo ha hecho. Y decía: “Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu reino”. Él le dijo: “En verdad te digo, hoy estarás conmigo en el paraíso”» (Lc 23, 32-33. 38-43).
Al crucificarle en medio de dos ladrones, aspiraban prodigar su memoria con la de hombres ruines. Actualmente el nombre de Jesús no se derrumba en el descuido, porque dejaron diáfano el calificativo de ellos, y su expiración incomparable.
Ellos, no obstante, simbolizan dos procederes cumbres ante la angustia: el amor que libera al hombre o, que hace que se subleve. El hombre sufriente puede asir nuevamente su integridad o evanecerse frente a Dios y cargarse de disgustos.
En la altura del Calvario se yerguen tres cruces ensangrentadas y por ende iguales. Para los concurrentes es la misma desdicha; para los soldados el mismo trabajo; por sola proporción colocaron la de en medio en la cual había de plantarse la siguiente inscripción: “Este es el Rey de los judíos”.
El auditorio asistente a ese acontecimiento, siguiendo el libreto de un indiferente pasatiempo, proliferaban discursos presuntuosos y sarcásticos; «los transeúntes le injuriaban moviendo la cabeza y diciendo: ¡Eh!, tú que destruías el templo de Dios y lo reedificabas en tres días, sálvate a ti mismo bajando de la cruz» (Mc 15, 29).
Igual, los líderes de los sacerdotes «se mofaban entre sí con los escribas, diciendo: A otros salvó, a sí mismo no puede salvarse. ¡E1 Mesías, el rey de Israel! ¡Baje ahora de la cruz para que lo veamos y creamos!» (Mc 15, 31-32).
Uno de los malhechores subraya la piedad burlona de esas palabras al decir, «¿no eres el Mesías? Sálvate a ti mismo y a nosotros». Quizá su intriga estaba acentuada. Fomentó su indisciplina contra la justicia obrando como salteador. Sin embargo, se hallaba apresado, sin más motivo que morir amortiguado, y deseando escapar de este mundo sin certeza. ¿Irrumpió de ese modo en el sueño eterno? ¿O aclaró su noche una irradiación luminosa, acaso a continuación de las siete palabras, incluso después de la muerte de Jesús?
«Pero el otro, tomando la palabra, le reprendía…»
Asimismo, su dolor es inhumano; no obstante, el buen ladrón pondera más un valor que su propia persona: la justicia. Con su comportamiento repetidamente la ha mancillado, pero tampoco ha desertado totalmente de ella en su corazón. No se hiende el universo cuando eliminan a unos forajidos así. Eso acaece únicamente cuando se suprime a un justo. La justicia es indestructible, y no se le puede deformar, «¿ni tú que estás sufriendo el mismo suplicio temes a Dios? En nosotros se cumple la justicia, pues recibimos el digno castigo de nuestras obras; pero él nada malo ha hecho» (Lc 23, 40-41).
El buen ladrón descubre la genuinidad de la justicia que hay en ese hombre a quien los demás ridiculizan, a quien inmolan tan atrozmente.
Al ir en camino hacia el Calvario, la dignidad de Jesús le había conquistado. Ello le abría la esperanza, no al orden determinado, sino a un reino donde asimismo hay espacio para los procesados a muerte.
Con estas despejadas frases Bossuet se refería al porte del buen ladrón, «“salto de alegría, hermanos, mi corazón se llena de gozo viendo la fe de este ladrón santo. Un moribundo ve a Jesús moribundo y le pide la vida; un crucificado ve a Jesús crucificado y le habla de su reino; sus ojos no perciben más que cruces y su fe solo ve un trono”».
En ello, la actitud de Jesús, enormemente apaciguada, revela el grandioso misterio de la Encarnación. Está en el tiempo para tolerar los más penosos agravios; y, paralelamente, está por encima del tiempo para preparar con una certeza irrefutable el destino de todos. Si el hombre ama a Jesús en la duración temporal de su vida, será amado por Él en la eternidad, «¡porque a todo el que me confesare delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre, que está en los cielos!» (Mt 10, 32).
11-04-2025
Pbro. Dr. Horacio R. Carrero C.
horaraf1976@gmail.com
